[Diariodeurgencia] Tercer Informe Especial: APROBARON EL "DECÁLOGO DE SANTA CRUZ" Y CONCLUYO EL II ENCUENTRO MUNDIAL DE MOVIMIENTOS POPULARES

9 DE JULIO 2015 BOLIVIA. Tercer Informe Especial de Resumen Latinoamericano Aprobaron "Decálogo de Santa Cruz" tras tres días de deliberaciones  Movimientos populares: un sistema que amenaza a la Madre Tierra no debe regir el destino del planeta

Santa Cruz, 9 jul (ABI).- Los delegados de al menos 40 países reunidos en el II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares en Santa Cruz, al este de Bolivia, aprobaron un decálogo en el que aseguran que un sistema que no puede brindar tierra, techo y trabajo para todos, que socava la paz entre las personas y amenaza la propia subsistencia de la Madre Tierra no puede seguir rigiendo el destino del planeta.     Después de tres días de deliberación en la ciudad de Santa Cruz, las organizaciones sociales entregaron las conclusiones al presidente Evo Morales y al papa Francisco, con el que coincidieron en que la problemática social y ambiental son dos caras de una misma moneda.     El "Decálogo de Santa Cruz" establece los siguientes 10 puntos.     Las organizaciones sociales reunidas en el Segundo Encuentro Mundial de Movimientos Populares, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, durante los días 7, 8 y 9 de julio de 2015, coincidimos con el Papa Francisco en la que la problemática social y ambiental emergen como dos caras de la misma moneda.      Un sistema que no puede brindar tierra, techo y trabajo para todos, que socava la paz entre las personas y amenaza la propia subsistencia de la Madre Tierra, no puede seguir rigiendo el destino del planeta.     Debemos superar un modelo social, político, económico y cultural donde el mercado y el dinero se han convertido en el eje regulador de las relaciones humanas en todos los niveles.     Nuestro grito, el  de los más postergados y marginados, obliga a que los poderosos comprendan que así, no se puede seguir.     Los pobres del mundo se han levantadocontra la exclusión social que sufren día a día. No queremos explotar ni ser explotados. No queremos excluir ni ser excluidos. Queremos construir un modelo de vida en el que la dignidad se alce por encima de todas las cosas.     1.- Impulsar y profundizar el proceso de cambio. Reafirmamos nuestro compromiso con los procesos de cambio de liberación como resultado de la acción de los pueblos organizados, que desde su memoria colectiva toman la historia en sus manos y se deciden a transformarla, para dar vida a las esperanzas y las utopías que nos convocan a revolucionar las estructuras más profundas de presión, dominación, colonización y explotación.     2.- Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra. Seguiremos luchando para defender a la Madre Tierra, promoviendo la "ecología integral" de la que habla el Papa Francisco. Somos fieles  la filosofía ancestral del "Vivir Bien", nuevo orden de vida que propone armonía y equilibrio en las relaciones entre los seres humanos y entre estos y la naturaleza.     La tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la tierra. Debemos cuidarla y labrarla en beneficio de todos. Queremos leyes medioambientales en todos los países en función del cuidado de los bienes comunes.     Exigimos la reparación histórica y un marco jurídico que resguarde los derechos de los pueblos indígenas a nivel nacional e internacional, promoviendo un diálogo sincero a fin de superar los diversos y múltiples conflictos que atraviesan los pueblos indígenas, originarios, campesinos y afrodescendientes.     3.- Defender el trabajo digno. Nos comprometemos a luchar por la defensa del trabajo como derechos humanos. Por la creación de fuentes de trabajo digno, por el diseño e implementación de ´políticas que restituyan todos los derechos laborales eliminados por el capitalismo neoliberal, tales como los sistemas de seguridad social, de jubilación y el derecho a la sindicalización.     Rechazamos la precarización, la terciarización y buscamos que se supere la informalidad a través de la inclusión, nunca con persecución ni represión.     Asimismo, levantamos la causa de los migrantes, desplazados y refugiados. Instamos a los gobiernos de los países ricos a que deroguen todas aquellas normas que promueven un trato discriminatorio contra ellos y establezcan formas de regulación que eliminen el trabajo esclavo, la trata, el tráfico de personas y la explotación infantil.     Impulsaremos formas alternativas de economía, tanto en áreas urbanas como en zonas rurales. Queremos una economía popular y social comunitaria que resguarde la vida de las comunidades y en la que prevalezca la solidaridad por sobre el lucro. Para esto es necesario que los gobiernos fortalezcan los esfuerzos que emergen de las bases sociales.     4.- Mejorar nuestros barrios y construir viviendas dignas     Denunciamos la especulación y mercantilización de los terrenos y los bienes urbanos. Rechazaos los desalojos forzosos, el éxodo rural y el crecimiento de los barrios marginados. Rechazamos cualquier tipo de persecución judicial contra quienes lucha por una casa para su familia, porque entendemos a la vivienda como un derecho humano básico, el cual debe ser carácter universal.     Exigimos políticas públicas participativas que garanticen el derecho a la vivienda, a la integración urbana de los barrios marginados y el acceso integral al hábitat para edificar hogares con seguridad y dignidad.     5.- Defender la Madre Tierra y la soberanía alimentaria. Promovemos la reforma agraria integral para distribuir la tierra de manera justa y equitativa. Llamamos la atención de los pueblos sobre el surgimiento de nuevas formas de acumulación y especulación de la tierra y el territorio como mercancía, vinculadas al agro-negocio, que promueve el monocultivo destruyendo la biodiversidad, consumiendo y contaminando el agua y desplazando poblaciones campesinas y utilizando agro tóxicos que contaminan los alimentos.     Reafirmamos nuestra lucha por la eliminación definitiva del hambre, la defensa de la soberanía alimentaria y la producción de alimentos sanos. Asimismo rechazamos enfáticamente la propiedad privada de semillas por grandes grupos agroindustriales, así como la introducción de productos transgénicos en sustitución de los nativos, debido a que destruyen la reproducción de la vida y la biodiversidad, crear dependencia alimentaria y causan efectos irreversibles sobre la salud humana y el medio ambiente. De igual manera, reafirmamos la defensa de los conocimientos tradicionales  de los pueblos indígenas sobre la agricultura sustentable.      6.- Construir la paz y la cultura del encuentro. Nos comprometemos, desde la vocación pacífica de nuestros pueblos a intensificar las acciones colectivas que garanticen la paz entre todas las personas, pueblos, religiones, etnias y culturas.     Reafirmamos la pluralidad de nuestras identidades culturales y tradiciones que deben convivir armónicamente sin que unas sometan a otras. Nos levantamos en contra de la criminalización de nuestra lucha pues están criminalizando nuestras costumbres.     Condenamos cualquier tipo de agresión militar y nos movilizamos por el cese inmediato de todas las guerras y de las acciones desestabilizadoras o golpes de Estado, que atentan contra la democracia y la elección de los pueblos libres. Rechazamos el imperialismo y las nuevas formas de colonialismo, sean militares, financieras o mediáticas. No pronunciamos contra la impunidad de los poderosos y a favor de la libertad de los luchadores sociales.     7.- Combatir la discriminación. Nos comprometemos a luchar contra cualquier forma de discriminación entre los seres humanos, sea por diferencias étnicas, color de la piel, género, origen, edad, religión u orientación sexual. Todos nosotros, mujeres y hombres, debemos tener los mismos derechos. Condenamos el machismo, cualquier forma de violencia contra la mujer, en particular los feminicidios y gritamos ¡Ni una menos!     8.- Promover la libertad de expresión. Promovemos el desarrollo de medios de comunicación alternativos, populares y comunitarios, frente al avance de los monopolios mediáticos que ocultan la verdad. El acceso a la información y la libertad de expresión son derechos de los pueblos y fundamento de cualquier sociedad que se pretenda democrática, libre y soberana.     La protesta es también una legítima forma de expresión popular. Es un derecho y quienes lo ejercemos no debemos ser perseguidos por ello.     9.- Poner la ciencia y tecnología al servicio de los pueblos     Nos comprometemos a luchar para que la ciencia y el conocimiento sean utilizados al servicio del bienestar de los pueblos, Ciencia y conocimiento son conquistas de toda la humanidad y no pueden estar al servicio de la ganancia, explotación, manipulación o acumulación de riquezas por parte de algunos grupos. Persuadimos a que las universidades se llenen de pueblo y sus conocimientos estén orientados a resolver los problemas estructurales más que a generar riquezas para las grandes corporaciones. A denunciar y controlar a las multinacionales farmacéuticas que por un lado lucran con la expropiación de conocimientos milenarios que los pueblos originarios, y ´por el otro, especulan y generan ganancias con la salud de millones de personas, poniendo el negocio por delante de la vida.     10.- Rechazamos el consumismo y defendemos la solidaridad como proyecto de vida. Defendemos la solidaridad como proyecto de vida personal y colectiva. Nos comprometemos a luchar contra el individualismo, la ambición, la envidia y la codicia que anidan en nuestras sociedades y muchas veces en nosotros mismos. Trabajaremos incansablemente para erradicar el consumismo y la cultura del descarte. Papa Francisco a los Movimientos Populares: "Necesitamos y queremos un cambio" 10 julio, 2015 Santa Cruz de la Sierra, 9 julio 2015   Concluyó el Encuentro Mundial de los Movimientos Populares con la entrega de la Carta de Santa Cruz a Papa Francisco: "Necesitamos y queremos un cambio" fueron una de las palabras mas destacadas del Papa a los Movimientos. Luego de reconocer que " hay algo que no anda bien" si hay tantas personas sin Techo, sin Tierra y sin Trabajo dijo que hay un hilo común que liga a todos los tipos de exclusión y que este sistema ya no rige mas. Tres fueron los ejes mas importantes para el Santo Padre: Una economía al servicio de los seres humanos, la union de los pueblos del camino hacia la paz y la justicia y defender a la madre tierra. El papa concluyó con un llamado a los Movimientos: El futuro de la humanidad no está solo en las manos de los potentes sino en la manos de los pueblos que se organizan, yo los acompaño". Papa llama a abonar el cambio con mancomunión de gobiernos y organizaciones populares El papa Francisco en el Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (ABI)     Santa Cruz, 9 jul (ABI).- El papa Francisco llamó a abonar el "proceso de cambio", como designa en Bolivia la política del presidente progresista Evo Morales, con el trabajo mancomunado de gobiernos y movimientos sociales.     "Aquí en Bolivia he escuchado una frase que me gusta mucho: "proceso de cambio".(...) Por eso me gusta tanto la imagen del proceso, donde la pasión por sembrar, por regar serenamente lo que otros verán florecer, remplaza la ansiedad por ocupar todos los espacios de poder disponibles y ver resultados inmediatos", afirmó durante un discurso con que clausuró un encuentro mundial de movimientos populares en Bolivia, el segundo de su especie desde 2014.     En la penúltima de sus actividades previstas en Bolivia, país que dejará el viernes a media tarde con destino a Paraguay, escala final de su periplo sudamericano que comenzó el domingo anterior por Ecuador, el Santo Padre dijo que los procesos de cambio destinados a atracar en buen puerto vienen transversalizados por el cambio de las actitudes, en el "alma" y "corazón", de sus protagonistas.     "El cambio concebido no como algo que un día llegará porque se impuso tal o cuál opción política o porque se instauró tal o cuál estructura social. Sabemos, dolorosamente, que un cambio de estructuras que no viene acompañado de una sincera conversión de las actitudes y del corazón termina, a la larga o a la corta, por burocratizarse, corromperse y sucumbir", precisó el Sumo Pontífice ante un autitorio de al menos 5.000 personas que lo ovacionaron a rabiar con largas salvas de aplausos en Santa Cruz.     El jefe de la Iglesia de Pedro, que pidió paladinamente perdón por las barbaries cometidas contra "los pueblos originarios" de esta parte del mundo durante la evangelización de los siglos XVI al XVII, llamó a formar una mancomunión inédita para certificar el éxito de los procesos de cambio en marcha.     "Queremos un cambio que se enriqueza con el trabajo mancomunado de los gobiernos y los movimientos sociales", sostuvo.     Francisco, que llamó también a evitar el saqueo de la Madre Tierra, dijo que los desposeídos del planeta deberían luchar por materializar la triada de las 3 "T".     "No se achiquen. Luchen en las tres T: trabajo, techo y tierra", dijo dirigiéndose al milllar de delegados de movimientos populares de 40 países de 5 continentes congregados desde el lunes último en Santa Cruz.     Por último dijo que su Iglesia se siente cercana a los movimientos sociales, en esta etapa de la historia, reciente.     "Son muchos en la Iglesia los que se sienten más cercanos a los movimientos populares y eso me alegra mucho", agregó. Morales: "mientras exista el capitalismo, la lucha va a seguir" El presidente Evo Morales y el papa Francisco (ABI)     Santa Cruz, 9 jul (ABI).- El presidente Evo Morales advirtió el jueves, en el cierre del II Encuentro Mundial de los Movimientos Sociales y Populares, que se realizó en Santa Cruz, que mientras exista el capitalismo en el mundo, la lucha de las organizaciones sociales "va a seguir" porque, a su juicio, un discurso no es suficiente para garantizar la liberación democrática de los pueblos.     El Primer Mandatario que recibió junto al papa Francisco el "Documento de Santa Cruz", afirmó que la lucha por la liberación democrática necesita del "acompañamiento" de una liberación económica, para que perdure en el tiempo.     "El pecado que tienen el ser humano es el capitalismo, mientras exista el capitalismo y el imperialismo, la lucha va a seguir, por más que hayan presidentes o dirigentes en todo el mundo. El pueblo vive de salario y del movimiento económico, un discurso no es suficiente para garantizar la liberación democrática, a una liberación política hay que acompañar con una liberación económica", remarcó.     A su juicio, en la actualidad existe una suerte de "anarquía financiera" que intenta invadir algunos países del mundo, con el objetivo de potenciar el capitalismo y el imperialismo.     "Frente a las agresiones políticas y militares, las invasiones, frente a eso tenemos la obligación de (pensar) cómo seguir fortaleciendo nuestras fuerzas sociales", fundamentó.     El Presidente boliviano dijo que para garantizar una revolución democrática, hay que adoptar medidas económicas que garanticen la seguridad financiera de la gente, porque "el pueblo vive del salario".     "Por encima de cualquier norma están las necesidades sociales, el pueblo no puede estar sometido a las normas", consideró.     Ratificó que para evitar las invasiones del capitalismo, es necesario concretar una profunda reforma a las Naciones Unidas para eliminar el Consejo de Seguridad, que sólo justifica intervenciones a los países.     "En Bolivia intenta el imperio recoger algún dirigente y tratar de dividirnos, para dominarnos políticamente y robarnos económicamente", advirtió. Audio original evidencia que palabras del Papa sobre crucifijo de Espinal fueron distorsionadas     La Paz, 9 jul (ABI).- El audio original del video en el que el presidente Evo Morales le entrega al papa Francisco una réplica del crucifijo sobre la hoz y el martillo tallado por el padre jesuita Luis Espinal, evidencia que las palabras del pontífice fueron distorsionadas por algunos medios de comunicación.     Según versiones de prensa, el Sumo Pontífice le expresó su molestia al Mandatario tras la entrega de la cruz diseñada por Espinal, torturado y asesinado por paramilitares en 1980, sin embargo en el audio captado por el canal estatal se escucha que el papa Francisco dijo que "no sabía eso" al referirse a la forma del crucifijo.     Esa afirmación desvirtúa los rumores y criticas difundidas en diferentes redes sociales en el que afirman que el Santo Padre habría afirmado que "no se hace eso" al mirar ese detalle.     Al entregar el tallado, Morales explicó la procedencia de ese obsequio y su fuerte significado, según el audio y video de ese momento, mismo que fue difundido a nivel nacional por diferentes medios de comunicación de forma directa.     Ese acto protocolar fue realizado después de que el Vicario de Cristo se reunió por media hora con Morales, tras descender el miércoles por la tarde de la ciudad de El Alto en medio de una cadena humana.     Además, de acuerdo al portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, el papa Francisco no tuvo una reacción particular negativa tras recibir una cruz sobre la hoz y el martillo.     "El Papa no ha tenido una particular reacción a esto ni me ha dicho que manifieste particular reacción negativa a esto", explicó Lombardi en conferencia de prensa.     Lombardi dijo que él, personalmente, pidió información sobre esa cruz a los jesuitas que participaron en la misa celebrada en el Cristo Redentor de Santa Cruz, y sostuvo que confirmó que era una figura diseñada por el padre Luis Espinal.     En esa línea, la ministra de Comunicación, Marianela Paco, aclaró que la imagen de esa singular cruz es la réplica de una efigie que fue tallada por el padre Luis Espinal.     A su juicio el Papa "debía tener" esa imagen, que tiene una hoz y un martillo, porque lo representa, ya que es caracterizado como "el Papa de los pobres, como lo dijo nuestro Presidente".     Asimismo, el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, explicó que el crucifijo sobre la hoz y el martillo representa que el comunismo y la Iglesia son compatibles. Francisco no se incomodó con el crucifijo sobre la hoz y el martillo: Lombardi     Santa Cruz, 9 jul (ABI).- El papa Francisco no tuvo una reacción particular negativa tras recibir una cruz sobre la hoz y el martillo, réplica de la obra tallada por el sacerdote jesuita, Luis Espinal, asesinado por la dictadura militar en 1980, que le obsequió el miércoles el presidente Evo Morales en Palacio de Gobierno de La Paz, aseguró el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.     "El Papa no ha tenido una particular reacción a esto ni me ha dicho que manifieste particular reacción negativa a esto", explicó Lombardi en conferencia de prensa.     Lombardi dijo que él, personalmente, pidió información sobre esa cruz a los jesuitas que participaron en la misa celebrada en el Cristo Redentor de Santa Cruz, y sostuvo que confirmó que era una figura diseñada por el padre Luis Espinal, torturado y asesinado por paramilitares en 1980.     Los dichos de Lombardi se escucharon mientras ganaba terreno una versión apócrifa en redes sociales que estigmatizó el obsequio de Morales como un símbolo comunista que Francisco habría rechazado con la alocución "'eso está mal'", cuando el Santo Padre, al escuchar la explicación de Morales, que se trataba de un tallado de mano propia del jesuita mártir, precisó que '"eso no lo sabía'".     El sacerdote jesuita Luis Espinal fue un religioso que llegó de Barcelona a principios de los años 70 para dedicarse al cine, al periodismo y, en el proceso, denunciar los abusos de gobiernos militares que se turnaban el poder en aquellos años, posición por la que fue asesinado por la dictadura en marzo de 1980.     Según fuentes institucionales, Espinal explicó que esa imagen representaba la unión entre la iglesia y los trabajadores.     El portavoz del Vaticano consideró que la cruz obsequiada al Papa no tiene una interpretación ideológica específica, tomando en cuenta que los jesuitas le explicaron que la figura tiene un sentido más amplio, de diálogo y libertad.     En esa línea, reiteró que el Papa no hizo un particular juicio sobre ese obsequio.     Tras encontrarse con Morales por sexta vez consecutiva en las últimas 24 horas, Francisco estaba a punto de reunirse en un establecimiento salesiano con religiosos bolivianos, antes de clausurar una cita mundial de organizaciones populares en esta ciudad del oriente boliviano.     El Santo Padre visitará el viernes a los internos de una cárcel de máxima seguridad en Santa Cruz y luego, a media tarde, partirá a Paraguay, última escala de su periplo sudamericano. Francisco pide a sacerdotes escuchar más al pueblo y no avergonzarse de sus raíces: ser pastores y no capataces     Santa Cruz, 9 jul (ABI).- El papa Francisco pidió el jueves a los religiosos y sacerdotes que asistieron al Coliseo Don Bosco de Santa Cruz a un encuentro eclesiástico, escuchar cada vez más a su pueblo, no avergonzarse de sus raíces ni dejar de hablar en lenguas nativas, como el quechua, guaraní o aymara, porque creen que pertenecen a una casta diferente: ser pastores y no capataces.     En un mensaje que los clericós interrumpían con aplausos, Francisco criticó a los sacerdotes que niegan sus raíces y piensan que pertenecen a una cultura más sofisticada o importante.     "No niegues tus raíces, no niegues esa cultura que aprendiste de tu gente, porque ahora tienes una cultura más sofisticada, más importante. Hay sacerdotes que les da vergüenza hablar su lengua originaria y entonces se olvidan de su quechua, de su aymara, de su guaraní", remarcó.     A su juicio, esas actitudes separan a los sacerdotes de su pueblo, porque "escuchan pero no oyen, ven pero no miran".     "Ya no son pastores, sino capataces", repudió.     En esa línea, pidió a los religiosos orar todos los días por "la gracia de la memoria", para no olvidar que "salieron de detrás del rebaño".     "A veces hay castas que nosotros, con esta actitud, vamos haciendo, y nos separamos. Te sacaron de detrás del rebaño, no te olvides nunca", remarcó. ¿Quién es el jesuita español al que Francisco rinde un homenaje? Luis Espinal Camps tuvo como estandarte vital la defensa de los marginados SALUD HDEZ-MORA  :08/07/2015  El Papa Francisco está decidido a ensalzar a los sacerdotes que viven para los pobres, que se entregan por completo a la causa de los más desfavorecidos y que no ceden ante los poderosos. Por eso se detuvo un momento en el trayecto entre El Alto, localidad que alberga al aeropuerto internacional donde aterriza su avión, y La Paz, justo a la entrada del barrio popular Achachicala. Rezó ante una sencilla cruz que recuerda al jesuita español Luis Espinal Camps, acribillado a balazos el 22 de marzo de 1980, tras ser torturado en un matadero por agentes de inteligencia de la dictadura de Luis García Meza. Un campesino encontró su cuerpo en un sendero de dicho barrio. Un gesto del Santo Padre para honrar a un sacerdote profundamente religioso que tuvo como estandarte vital la defensa de los marginados y la lucha contra los abusos del orden establecido, siempre con el Evangelio en la mano, en unos tiempos convulsos de América Latina. Un mensaje que puede parecer dirigido a Evo Morales, enfrentado a la Iglesia Católica por criticarle. "Yo he nacido para santo o para bandido", solía decir en referencia a su carácter indómito. Las miles de personas que en su día asistieron a su entierro, uno de los más multitudinarios que se recuerdan en La Paz, debieron pensar que se acercó a lo primeroLuis Espinal, cineasta, periodista, poeta y cura, había nacido en San Fruitó de Bages, cerca de Manresa, España, en 1932. Ingresó de adolescente a los jesuitas, estudió Humanidades y Literatura clásica, Filosofía, Periodismo y Teología y seis años después de ordenarse sacerdote llegó a Bolivia como misionero. Corría el año 1968 y enseguida se sintió atraído por un país de diferencias sociales abismales. Vida ejemplar "Jamás se podrá discutir su espíritu cristiano, su vida ejemplarmente austera y su permanente vocación de servicio", dijo el historiador Carlos D. Mesa Gisbert, en una biografía de Espinal del Museo del Aparapita. En su tierra natal, ya siendo sacerdote, había dirigido 'Cuestión urgente', una serie de Televisión Española que mostraba la triste realidad social de los barrios periféricos y del que dimitió al censurarle un capítulo sobre los barrios marginales en Barcelona. Haría uno similar en Bolivia -'En carne viva'- que tampoco duró mucho porque resultaba muy molesto para el régimen. Ya en Sudamérica se incorporó a la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Católica Boliviana, un trabajo que alternaba con organizar cine clubs para jóvenes y críticas de películas en la revista 'Presencia' y en Radio Fides, emisora de su orden religiosa. Espinal no se conformó con su labor académica y su pasión por el cine, también se involucró en distintas batallas para lograr conquistas sociales. Se involucró en la creación de la Asamblea de Derechos Humanos y dio un paso arriesgado al dirigir el semanario "Aquí", donde aparecían investigaciones periodísticas que incomodaban al régimen y que terminó siendo la gota que rebasó la paciencia de Bánzer. "Por fidelidad a Cristo, la Iglesia no puede callar", afirmaba. Debía ser la voz de los que no tienen voz, aquéllos a los que el poder nunca escucha. Ni siquiera silenciaba sus críticas en sus poemas. Unos de ellos, "No acostumbrarse", podría llevar la rúbrica del Papa Francisco, se asemeja a las palabras que pronunció hace unos meses en Lampedusa tras el enésimo naufragio de emigrantes africanos: "Tenemos el vicio de acostumbrarnos a todo. / Ya no nos indignas las villa miseria; / ni la esclavitud de los siringueros; /.../ ni los millones de muertos de hambre, / cada año. / Nos acostumbramos, / limamos las aristas de la realidad, / para que no nos hiera, / y la tragamos tranquilamente. /.." En el epitafio de su tumba se puede leer: "Asesinado por ayudar al pueblo".